永州人才落户南京文案说说,人才落户南京的好处

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1. 东江湖文案？
2. 怎样写好一篇精致的散文，重点在哪？

东江湖文案？

去过一次东江湖，才懂湘南。提到湘南大地，有南岳衡山，有永州八景，更有东江湖碧波万顷。仁者乐山，智者乐水。东江湖的山水，最能凸显湘南的灵动魅力。东江湖，别名叫“湘南洞庭”也被称作湘南明珠。160平方公里的东江湖纯净浩瀚，景象万千。融山的隽秀、水的神韵于一体，挟南国秀色、禀历史文明于一身，被誉为“人间天上一湖水，万千景象在其中”。

怎样写好一篇精致的散文，重点在哪？

💙七说💙如何写散文。

散文，一种文学体裁的名称。

散文名称古已有之。古时骈偶押韵以外的文体统称为散文。如文史传记、议论评说、颂赞文辞、书记文案等统称为散文。为了区别后来的散文，把这些古代的散文称古体散文。

现代散文是指与***、戏剧、诗歌平起平坐的一种独立的文学体裁。

散文的种类有议论散文、抒情散文、叙事散文等。

散文的主要特点是形散神不散。所谓“形散”，就是使用的材料不受时空限制，天南海北，古今中外都可以拿来使用，结构也是不拘一格，倒着说，顺着写，夹叙夹议几乎没什么限制。“神不散”是指散文中心思想突出，主题集中，不论材料怎样天马行空，目的只有一个突出中心。

散文与其他文学体裁相比篇幅短小题材广泛，手法多样表现灵活，以意为主的直抒胸，情、景、事、理交融，这些都是散文的特点。

散文的素材很广。一草一木、一花一叶、一虫一鸟、一山一水、一人一事、一景一物、一诗一歌都是散文取材的对象。

写散文也有忌讳的形式，不能象照像一样平搬直铺。无论状物抒情，都要寓意深刻，通过丰富的联想揭示事物的本质，营造艺术意境，给读者以艺术的享受和思想的启迪。

《诗心》

散，就是不集中。现代词为不垂直。

即，一个人，不用***光***及开膛剖肚肝肠的叙述法。而用穿彩服华饰美帽的修饰式的叙述出。

如同，一个产品被精美的包装装起来一样的叙出。侧重包装装饰，不太重视产品本身的写文方式。

这就是，不叙主，仅叙辅的散式。

古中国的***，双枪将，白眉大侠，神的法宝等，渲染助其人物刻画，归散文写法。因此提出金箍棒就显孙悟空。

欧洲标准条件上，中国无文学，就是人物与景象不连勾。即中国文艺的背景与人物仅所在地勾连，不与心绪关联，缺散文部分。也就是景象仅显排人物所在地咋样，同心绪源无关。

从而虽有人杰地灵语谒，但叙不出来。

所以，散文是专叙主者装饰的文体。但又不是以物喻人的叙述格式。

如，叙石，仅叙石的色与态，以及周围状态，烘托出石的美丑状的叙述方式。

由下两图自判：

形散而神不散，如行云流水，又简略得当，精微处见文心，开阖处见思志。

所谓，文在其中，神游八方。

参考作品：柳宗元的《捕蛇者说》——

永州之野产异蛇，黑质而白章;触草木，尽死;以啮(niè)人，无御之者。然得而腊(xī)之以为饵，可以已大风、挛踠(luán wǎn)、瘘(lòu )、疠(lì)，去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募(mù)有能捕之者，当(dàng)其租入。永之人争奔走焉。

有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰:"吾祖死于是，吾父死于是。今吾嗣(sì)为之十二年，几(jī)死者数(shuò)矣。"言之，貌若甚戚者。

余悲之，且曰:"若毒之乎?余将告于莅(lì)事者，更(gēng)若役，复若赋，则何如?"

蒋氏大戚，汪然出涕曰:"君将哀而生之乎?则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙(cù)。殚(dān)其地之出，竭其庐之入，号(háo)呼而转徙(xǐ)，饥(一作饿)渴而顿踣(bó)，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠(lì)，往往而死者相藉(jiè)也。曩(nǎng)与吾祖居者，今其室十无一焉，与吾父居者，今其室十无二三焉，与吾居十二年者，今其室十无四五焉，非死则徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳(huī)突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂(xún xún)而起，视其缶(fǒu)，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食(sì)之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦(dàn)有是哉!今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶?"

余闻而愈悲。孔子曰:"苛政猛于虎也。"吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎?故为之说，以俟(sì)夫(fú)观人风者得焉。

此文甚好，细细评读，自有深意。

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