德化人才落户南京公寓租房,德化人才落户南京公寓租房有补贴吗

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1. 为什么有此说法，商王是“神之子”，周王是“天之子”？

为什么有此说法，商王是“神之子”，周王是“天之子”？

因为周王是被天道扶持上位的，天道要封神，顺便把人间也收拢自己麾下，也就有了后来的三界主宰之说，不过周武王也是悲催的，毕竟神道悠久，周武王就一个炮灰，商超灭后一年他就挂了，他成为了牺牲品，就好比那三个妖怪一样。

商汤开国，当时巫时代刚过，巫祭祀用的是活人殉葬，商朝也是，自信君权神授，历代皇帝死亡，都要让自己生前的文武百官 宫女嫔妃一起殉葬，杀戮太盛，酿造杀劫，信奉自己就是神选之子，商末武王伐纣 周天分封诸神，天帝王母封定，五岳诸天封神，自此信奉周天诸神安定寰宇所以就有了后来始皇帝的那句名言:受命于天，既寿永昌

殷商成汤名履。

初，高辛氏之世妃曰简狄，以春分玄鸟至之日，从帝祀郊禖，与其妹浴于玄丘之水。有玄鸟衔卵而坠之，五色甚好，二人竞取，覆以玉筐。简狄先得而吞之，遂孕。胸剖而生契。长为尧司徒，成功于民，受封于商。后十三世，生主癸。主癸之妃曰扶都，见白气贯月，意感，以乙日生汤，号天乙。丰下锐上，皙而有髯，句身而扬声，长九尺，臂有四肘，是为成汤。汤在亳，能修其德。伊挚将应汤命，梦乘船过日月之傍，汤乃东至于洛，观帝尧之坛，沈璧退立，黄鱼双踊，黑鸟随之止于坛，化为黑玉。又有黑龟，并赤文成字，言夏桀无道，汤当代之。梼杌之神，见于邳山。有神牵白狼衔钩而入商朝。金德将盛，银自山溢。汤将奉天命放桀，梦及天而舐之，遂有天下。商人后改天下之号曰殷。

周武王名发

初，高辛氏之世妃曰姜嫄，助祭郊禖，见大人迹，履之，当时歆如有人道感己，遂有身而生男。以为不祥，弃之隘巷，羊牛避而不践；又送之山林之中，会伐林者；又取而置寒冰上，大鸟以一翼籍覆之。姜嫄以为异，乃收养焉，名之曰弃。枝颐有异相。长为尧稷官，有功于民。后稷之孙曰公刘，有德，诸侯皆以天子之礼待之。初，黄帝之世谶言曰：“西北为王，期在甲子，昌制命，发行诛，旦行道。”及公刘之后，十三世而生季历。季历之十年，飞龙盈于殷之牧野，此盖圣人在下位将起之符也。季历之妃曰太任，梦长人感己，溲于豕牢而生昌，是为周文王。龙颜虎肩，身长十尺，胸有四乳。太王曰：“吾世当有兴者，其在昌乎！”季历之兄曰太伯，知天命在昌，适越，终身不反，弟仲雍从之，故季历为嗣以及昌。昌为西伯，作邑于丰。文王之妃曰太姒，梦商庭生棘，太子发植梓树于阙间，化为松柏棫柞。以告文王，文王币率群臣，与发并拜告梦。季秋之甲子，赤爵衔书及丰，置于昌户。昌拜稽首受。其文要曰：“姬昌苍帝子，亡殷者纣王。”将畋，史编卜之，曰：“将大获，非熊非罴，天遣太师以佐昌。

这两段出自《竹书纪年》你看一下，具体的你自己去找吧

引语

如要从历史的角度解答题主问题，笔者觉得应该从商人与周人的思想文化发展过程来分析较为恰当。

这里先要明确一个历史，商朝时期，并不是所有的人都称谓人，只有商人方可称谓人;西周开始就已经有了“普天之下，莫非王土”的普世主义思想。

01商朝时期建立王朝的商人起源于游牧民族

1. 游牧民族逐草而居、居无定所对自然的认知能力有限，他们认为自然界中充满了神秘和恐怖，人力是无法与之抗衡的。相比农耕民族对自然的敬畏和崇拜更甚，自然界的神秘力量对他们的影响也更加深远。
2. 殷商时期依旧存有对宗教图腾崇拜现象，同时宗教信仰对人们的生活有着重要表现。殷商人对神的崇拜也达到空前高度，他们不但崇拜神、创造神还自诩神的后裔。“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”---《礼记·表记》
3. 在商朝时期殷商人觉得只有他们族系的人可称之人，其它都是他们的奴隶不能称谓人。这种天神命观念也就和那个时期的人们的宗教信仰紧紧联系在一起，当然这与当时的社会文化发展程度有关。
4. 小结：商朝的历史阶段正处于从原始社会过渡到阶级社会的时代，人们的思想任然延续着原始社会图腾崇拜信仰。《商颂》有曰：“帝立子生商”，这就不难理解商王为何称“神之子”了。

02周人是农耕民族的后代，西周时期人的思想意识已经有了很大的变化

1. 通过若干年的劳动耕作以及和自然不断斗争中，他们已经对自然就有了一定的认知。虽然周人延续了殷商的“天神命”之说,但周人已经把人的意识和天神提到同一高度并加以神话，这也就为***的合理性和延续性找到了一个充足的理由。
2. 在周人思想体系中,天神与***的领导是分开的。他们认为只有道德情操高尚的人才可被天神青睐，才能获得领导***、才配称之为“天之子”。人们之所以认为周王是天之子,就是因为周王有德，周王的德配得上天神的青睐，德和权利是相配的。由此也可看出西周开始人们对天的崇拜中已经加入很多理性的思考。
3. 小结：这种思想也加剧了普世主义的蔓延和发展，人们觉得天神对普罗众生都是一视同仁的，每个人都有机会，那么天神一旦选出“天之子”，普天之下都要归顺、听命。

总结：随着时间的推移，从商到周人们思想意识也随之变化，周朝的民众对天神、***的认知已经有了长足的进步。

由殷商时期的天神后裔，与生俱来、天生如此，到西周时期天神任命制，任命有贤德之人，唯有世上最有德的人才可得到天神的任命，称之为“天之子”。所以，商王的“神之子”应该理解为神的孩子；周王的“天之子”应该是天子骄子，上天从普罗众生中选出的代表。

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